半月談記者 艾福梅 馬思嘉

7月11日，在法國巴黎召開的聯(lián)合國教科文組織第47屆世界遺產(chǎn)大會通過決議，將西夏陵列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

一直以來，因史料中僅有“只言片語”，經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨僅剩一座座大大小小的“土堆”，西夏陵頗具神秘色彩。這些“土堆”是什么?憑什么列入《世界遺產(chǎn)名錄》，交給全人類來保護(hù)?申遺過程中最大的難點(diǎn)是什么?未來如何讓更多普通觀眾領(lǐng)略西夏陵的特殊魅力?半月談記者就此采訪了中國建筑設(shè)計(jì)研究院建筑歷史研究所名譽(yù)所長、“西夏陵”申遺專業(yè)咨詢團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人陳同濱，解密西夏陵。

7月11日，在法國巴黎，中方代表團(tuán)在聯(lián)合國教科文組織第47屆世界遺產(chǎn)大會上慶?！拔飨牧辍鄙赀z成功。新華社記者 張百慧 攝

半月談：西夏陵緣何被稱為“最神秘的陵墓”?

陳同濱：公元1038年，黨項(xiàng)人李元昊建立大夏國，設(shè)都城于興慶府(今寧夏銀川市)，大概因其位于宋朝西北方，故中原王朝史籍中多稱“西夏”。西夏滅亡后，元朝沒有為其修專史，僅在《宋史》《遼史》等正史中有少量記載，加之西夏在漢字基礎(chǔ)上自創(chuàng)了西夏文字，增加了釋讀西夏出土文獻(xiàn)的難度。故有關(guān)西夏的歷史，與同期的宋、遼、金等相比，要匱乏許多，整體形象較為神秘。

西夏陵作為皇家陵園，在史書上有關(guān)內(nèi)容只有王朝世系的記載，包括9位皇帝的謚號和廟號，但對于各個(gè)陵墓的確切位置、形制等均未提及。自1972年首次對其開展考古工作以來，考古工作者基本廓清了西夏陵考古遺存的分布情況，并對部分陵墓開展了考古發(fā)掘、地表清理、地面調(diào)查等，同時(shí)有學(xué)界專家從不同角度對其進(jìn)行了專門解讀。即便如此，西夏陵仍存在不少未解之謎，更增添了其在公眾眼中的神秘感。

7月10日拍攝的西夏陵1號陵與2號陵(無人機(jī)照片)。新華社記者 王鵬 攝

半月談：西夏陵申遺，難在哪?

陳同濱：任何一個(gè)國家，要向聯(lián)合國教科文組織的世界遺產(chǎn)中心申報(bào)世界遺產(chǎn)，必須提交《提名文件》，系統(tǒng)說明擬申報(bào)遺產(chǎn)已具備充分的“申報(bào)理由”?！短崦募返暮诵牟糠志褪巧赀z文本，需說明所申報(bào)遺產(chǎn)如何符合“突出普遍價(jià)值”。在不同文化背景與社會體制下，要講清楚擬申報(bào)遺產(chǎn)的“突出普遍價(jià)值”，特別是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是一件很不容易的事。因此，編撰申遺文本，就要用國際遺產(chǎn)的語境來講述西夏陵，用更容易被理解的詞語、方式來向全世界講出西夏陵的“故事”——即其價(jià)值所在。

正如我剛才所說，關(guān)于西夏陵的文字史料極其有限，雖然出土不少殘碑，但被破壞嚴(yán)重，能夠提取到的有效文字信息不多。這也是我們“申遺”過程中面臨的最大挑戰(zhàn)。因此，我們堅(jiān)持“用材料說話”的原則，剔除那些缺乏物證的推測，重點(diǎn)結(jié)合物質(zhì)實(shí)體考古成果，運(yùn)用建筑史的研究方法進(jìn)行歸納梳理、辨析特征，再將這些特征與中國歷代帝王陵寢制度進(jìn)行對比，找出其對唐宋陵寢制度的傳承脈絡(luò)，以及在這一基礎(chǔ)上融匯的黨項(xiàng)人自身的文化與信仰。從中，我們發(fā)現(xiàn)西夏陵可以見證的歷史與文化有一個(gè)突出的特征，即在“承唐仿宋”基礎(chǔ)上的融匯創(chuàng)新。這也說明西夏在發(fā)展中既善于學(xué)習(xí)傳承、又勇于融匯創(chuàng)新。

7月9日在西夏陵博物館拍攝的西夏陵出土文物迦陵頻伽。新華社記者 楊植森 攝

半月談：我們在西夏陵，看什么?

陳同濱：西夏陵陵區(qū)內(nèi)含風(fēng)格獨(dú)特的9座帝陵、271座陪葬墓、北端建筑遺址以及32處防洪工程遺址，與峰巒疊嶂的賀蘭山勢共同形成了雄偉壯麗的陵區(qū)景觀。同時(shí)，還包括陵區(qū)出土的 7100 件館藏文物與遺址上的大量建筑構(gòu)件殘件。

世界文化遺產(chǎn)共有6條評估標(biāo)準(zhǔn)，我們經(jīng)過對標(biāo)、分析與研究，認(rèn)為西夏陵符合其中兩條價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這一主張也獲得了聯(lián)合國教科文組織委托的專業(yè)評估機(jī)構(gòu)的充分認(rèn)可。

第一是見證王朝歷史的價(jià)值。西夏陵的陵寢群中，約分布有9座符合帝陵規(guī)制的陵園。史書記載，西夏傳世十代，李元昊追封了自己的祖父和父親，其中有三任皇帝沒有建陵，所以西夏陵作為皇家陵墓的屬性比較完整，基本可以直接見證西夏的存在。同時(shí)，這里出土的錢幣、絲綢、珠飾、金銀飾等隨葬品，也可以證明西夏曾經(jīng)在“絲綢之路”上的重要地位。

第二是見證文化交融的價(jià)值。西夏陵在選址、空間布局、陵寢制度、陵墓建造技術(shù)、喪葬習(xí)俗等方面所體現(xiàn)的特征，充分展現(xiàn)了這一時(shí)期在蒙古高原和青藏高原之間，以寧夏平原為中心、向西拓展至整個(gè)河西走廊這一區(qū)域，曾在不同民族、不同文化的相互交流下，產(chǎn)生了“承唐仿宋”基礎(chǔ)上的多元文化融匯與創(chuàng)新。

比如，西夏陵的陵區(qū)選址于賀蘭山東麓，西北倚山、西南與黃河遙遙相對，陵區(qū)地勢高敞開闊，具有山川形勝之態(tài)勢，明顯受到中原地區(qū)傳統(tǒng)風(fēng)水理論的影響。

賀蘭山下的西夏陵3號陵(2024年10月10日攝，無人機(jī)照片)。新華社記者 馮開華 攝

在陵園布局方面，西夏陵的帝陵形制傳承了唐宋以來的陵城、角闕、以及局部外延的神道、石像生、闕臺等構(gòu)成要素，形成中軸對稱的陵園布局，但在陵城內(nèi)的獻(xiàn)殿、墓道封土、墓室、陵塔又構(gòu)成一道北偏西的空間軸線，并將中原王朝帝陵的傳統(tǒng)封土形式改成了“陵塔”。作為陵園核心建筑，“陵塔”雖采用了傳統(tǒng)的夯土與木構(gòu)挑檐工藝，但外觀又與宋遼時(shí)期的木構(gòu)佛塔或密檐磚塔都不同，同時(shí)在某些建筑裝飾方面使用了迦陵頻伽、蓮花紋樣等佛教意味濃郁的因素，揭示了西夏崇佛的文化特征。

如果你們走進(jìn)西夏陵，還會發(fā)現(xiàn)，其墓道封土不同于其他帝陵“隱而不現(xiàn)”，而是呈突出魚脊?fàn)?，非常明顯。

這種多元文化交融的特征也體現(xiàn)在出土文物和建筑構(gòu)件上。比如，以人像石碑座、迦陵頻伽為代表的西夏陵建筑構(gòu)件，體現(xiàn)了黨項(xiàng)人對北方草原傳統(tǒng)以及不同方向的文化藝術(shù)進(jìn)行融匯創(chuàng)新，形成了西夏獨(dú)特的建筑藝術(shù)風(fēng)格。

總而言之，西夏陵真實(shí)、完整地保存至今，可為中華文明“多元一體”格局和統(tǒng)一多民族國家形成過程提供特殊見證，值得所有人去探索了解。

7月9日在西夏陵博物館拍攝的西夏陵出土文物紅砂巖石雕力士志文支座。新華社記者 楊植森 攝

半月談：西夏陵申遺成功有哪些意義和影響?

陳同濱：聯(lián)合國教科文組織提出的《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》是全球范圍內(nèi)簽署國最多的國際公約之一，國際影響力不言而喻。因此，在這個(gè)舞臺上向世人展現(xiàn)中華文明和文化的各種特質(zhì)和屬性，揭示出我們祖先創(chuàng)造的歷史智慧，以及對現(xiàn)在和未來人類文明發(fā)展的借鑒和啟迪意義，有利于說明中華文明是一種什么樣的文明，中華文化是一種什么樣的文化。

同時(shí)，我們也深切感受到，“申遺”成功絕非工作的終點(diǎn)，而是開啟了一個(gè)新的遺產(chǎn)保護(hù)闡釋階段。一方面，這是寧夏回族自治區(qū)世界遺產(chǎn)零的突破，可顯著提升寧夏的國際、國內(nèi)知名度和美譽(yù)度。在目前放寬優(yōu)化外國人過境免簽政策的背景下，將進(jìn)一步帶動寧夏旅游和相關(guān)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。另一方面，這是對遺產(chǎn)地居民十余年翹首期盼的回應(yīng)，能夠極大提升遺產(chǎn)地居民的文化自豪感，激發(fā)人們對于銀川這座城市、對于寧夏的熱愛，以廣泛的認(rèn)同和更大的熱情參與對西夏陵、對文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承活動中。

半月談：如何讓更多人領(lǐng)略西夏陵的特殊魅力?

陳同濱：在申遺過程中，項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)依據(jù)西夏陵的遺產(chǎn)價(jià)值特征，研究設(shè)計(jì)了一套在世界遺產(chǎn)語境下講述西夏陵遺產(chǎn)價(jià)值的故事體系，內(nèi)容依據(jù)2個(gè)空間場所開展：一是通過遺址博物館的系統(tǒng)性展陳，向公眾講述遺產(chǎn)的歷史背景、價(jià)值特征等，讓大家在進(jìn)入遺址現(xiàn)場前先對西夏陵有個(gè)整體概念;二是通過在遺產(chǎn)的分布現(xiàn)場運(yùn)用一系列展示手段，將各個(gè)遺址的本體基本知識及其環(huán)境特征，進(jìn)一步轉(zhuǎn)化成普通觀眾能夠理解和感興趣的語言、圖像和場景，引導(dǎo)普通觀眾邊參觀邊讀懂西夏陵。這一整套展示體系或者說講故事的手法，不僅遵循了遺產(chǎn)可信度(即學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)要求)和保護(hù)第一(即最小干預(yù))等基本原則，還有效助力了公眾對遺產(chǎn)的理解和欣賞。

通過基于遺產(chǎn)價(jià)值的具有系統(tǒng)性和整體性的闡釋展示手段，可以破除掉一些長久存在的似是而非的神秘感和虛無感，讓觀眾能夠真正領(lǐng)略西夏陵的魅力，了解中華民族的歷史發(fā)展過程與特征，激發(fā)對中華文化的自豪感，特別是對于中華文明發(fā)展的五個(gè)突出特性的理解。與此同時(shí)，西夏陵目前研究中尚存若干重要問題，比如說9個(gè)帝陵各自的陵主問題、西夏陵地面建筑形象復(fù)原問題、未來進(jìn)一步考古工作發(fā)現(xiàn)等等，都遠(yuǎn)比刻意營造神秘感更能激發(fā)觀眾興趣，并給他們帶來更大收獲。